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常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。

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发表于 2017-12-4 07:19:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2017-12-4 07:45:10 | 显示全部楼层
风神至,世界动。
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 楼主| 发表于 2017-12-4 08:23:55 | 显示全部楼层

阿弥陀佛。祝您功德。
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 楼主| 发表于 2017-12-4 08:24:25 | 显示全部楼层
经络不通老的快,教你几招判断方法!

中医常说“通则不痛,痛则不通”,经络就如同人体内的交通网络,一旦经络不通,人则容易生病。那么如何看一个人的经络是否已经通畅?大体上可以用以下几个方法检查!
身体经络不通畅的表现。

捏肉法判断经络通不通
“通则不痛,痛则不通”。因此,可以用捏肉法来判断您的经络是否通畅。
方法
用手捏自己身上的肉,尤其是腿上胃经、胆经、肝经、肾经及上臂的三焦经、心经、小肠经等经脉循行的部位,如果捏着非常痛,那么说明您可能是经络不通了,而且疼的越厉害说明经络堵塞的越厉害。
有些朋友,后背像一块板一样硬,别人稍微捏一下,就生痛生痛的,且这样的人常会感觉一天到晚特别疲倦。这说明他后背的膀胱经全堵住了,也是经络不通的表现。

过血法判断经络通不通
方法
用自己一只手攥紧另一只手的手腕,当过一分钟左右的时候,会看到被攥住手腕的手掌逐渐从红色,变成了白色,这时候,突然松开手腕,你会感觉一股热流一直冲到了手指尖,同时手掌也会逐渐从白色变成红色,这种现象就称为过血。
判断依据
如果您的手掌在半分钟内恢复正常的颜色,那说明你的经络是通的,如果您的手掌在半分钟内不能恢复正常的颜色,那就说明你的经络可能不够通畅。
那么,对于手掌而言,你很容易了解到过血现象,但如果是你的下肢,你的脚,是否有过血现象呢?这就不太好做了。很多人都有手脚冰凉的症状,说明你的气血亏得很厉害,无法达到你的肢体末端。
搓八髎脚会发热
压股动脉,主要是测试你的足三阴经和三阳经的情况。如果想重点测试一下督脉及膀胱经的情况,那么就要通过搓八髎来判断了。所谓八髎,是八个穴位的统称,即上次中下髎,分布在左右两条膀胱经上,先来看看八髎的位置。

躺下肚子有凹陷
肚子上集中了人体很多的经络,因此,这个位置的经络是否通非常的重要。那什么叫好肚子呢?第一,手捏着不痛;其次是肚子要凹。
什么叫凹陷呢?就是平躺在床上,要能显出肋骨来,往肚子上浇点水而不会流.这样的肚子才叫好肚子。有句话叫:“肚子软如棉,百病都不缠”。打通肚子这段的经络,主要靠的是刮痧和按摩。
如果你的上述四点都能做到了,那么就说明你的经络是通的。这个时候,你进补什么东西,身体才能很好的吸收。否则的话,你吃的东西再好,包括你吃的药,保健品,作用都会大打折扣。现在绝大多数的慢性病人,经络基本上都是不通的,因此,一切治病的手段,要从打通经络开始。

经络不通怎么办?
艾灸升温是疏通经络最有效的方法
身体内寒湿重时,就如面对一块因冷而冻住的土地,你用按摩和针刺的方法是解决不了根本问题。让身体升温、排寒湿才能从根本上解决问题。艾灸就是达到这一功效的最佳选择。艾火的温热刺激,有效排除体内寒湿,提升人体正气。

疏通任脉督脉
任脉、督脉走在人体的正中线,是身体最重要的经络,让任督二脉畅通,百病不生。
任脉的疏通:坚持艾灸、揉腹、擦胸就可以了,也可以刮痧、拔罐。
督脉的疏通:经常用后背撞击树干、撞击墙面都可以。1-2个月做一次后背正中线的走罐,也是疏通督脉很好的方法,如果可以定期艾灸督脉,在整条督脉上悬灸或隔姜灸,可以激发督脉阳气,强壮真元,祛邪扶正,从而鼓动气血流畅,则顽疾自愈。
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 楼主| 发表于 2017-12-4 08:28:01 | 显示全部楼层
过目难忘的八句佛语,让你瞬间平静下来,般若自生!


有些文字,读起来就是那么美,而后入心入髓入魄。佛教里从来不缺禅语,佛经里从来只有经典。有时候寥寥数语,就可悟得人生五味杂陈;有时候偶得一语,便可悟得一时心间宁静。
对于很多佛经禅诗来说,往往简单几个字的一句话,是佛陀经过一世的修炼所得出的感悟,流传后世。而这一句佛语,便值得我们用心读,细细思,慢慢悟。为大家精选了八句佛语,入目便可静心,进而生慧,般若自然生长。

1、佛说:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
2、佛说:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
3、佛说:净心守志,可会至道,譬如磨镜,垢去明存,断欲无求,当得宿命。

4、佛说:心非心,物非物,心高于物,心是心,物是物,心物合一,心物是一。
5、佛说:所有相皆是虚妄;一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。
6、佛说:人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

7、佛说:不以有行,亦不以无行。
8、佛说:知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

南怀瑾说:“真正的佛法,佛用一句话说完了,就是不可思议。” 李开复先生也是在患有绝症之后,在与星云大师的一席谈话之后方悟得人生精髓。佛教讲:“佛法难闻”,读到一句佛陀真知,那是绝大的机缘和幸运。
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 楼主| 发表于 2017-12-4 12:54:02 | 显示全部楼层
十二月一日于井陉矿区古桥苑
寅卯坐禅堂,孤星游西方。坛经道德经,儒释佛道光。
十二月二日于石家庄市气象嘉园
头顶右半阙,疮包一块块。不疼也不痒,修炼大自在。
十二月三日于石家庄市气象嘉园
东方日出雾霾遮,寅卯跏趺参禅坐。六祖坛经心常持,反省忏悔自己过。
十二月四日于井陉矿区古桥苑
地铁步行公交车,心持坛经群山过。七支跏趺古桥苑,禅堂经声无为乐。
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 楼主| 发表于 2017-12-4 13:22:50 | 显示全部楼层
中医发现:“人老脚先老,长寿始于脚”每天踩一踩,45岁变25岁!


中医发现:“人老脚先老,长寿始于脚”每天踩一踩,45岁变25岁
光脚养生

常言道:“人老脚先老,长寿始于脚”。脚底有66个穴位,它们与人体五脏六腑和各个器官均有关联,通过对足部反射区的刺激,加强身体的新陈代谢,提高免疫系统功能,促进全身各个系统的生理机能自然而然地强盛起来,达到身心整体性的健康。
在日本,光脚是一种独特的养生方法,只要有条件,人们就会选择光脚:在榻榻米上光脚行走,在户外奔跑游戏等。日本幼儿园为此还开始了“赤足教育”,以训练孩子的耐寒能力,还能给脚心以足够的刺激,从而促进大脑活动。长期刺激脚底穴位,有活血、去除身体静电、更好治疗脚部疾病的功效。 因此,光脚养生对每个人的身心健康都十分有益,是最简便又有效的养生之道。
每天踩一踩,45岁变25岁,年轻又漂亮
1、脚踩黄豆

爱美是每个女生的天性,无论多大年龄,美和减肥是亘古不变的话题,也是重中之重。所以,首先说的就是让女性年轻漂亮的法子。
在沙发前面开辟一小块地方,铺上黄豆,每天看电视的同时光脚在上面踩15分钟。由于黄豆大小适中,对足底穴位的刺激相对温和,可以相对轻缓地促进新陈代谢,进而达到排毒、燃脂的双重效果。
ps:这个法子是太简单了,特别适合懒懒得你,另外,告诉友们,做完后立刻喝杯水,排毒效果会更好。
2、美肤祛斑—丝瓜络擦脚心

每天洗脚后,用干丝瓜络等用力摩擦脚心,也可在临睡前两脚互相摩擦脚心,直至发热为止。能促使肾上腺分泌激素,减少色素沉着,从而使得肌肤白皙而富有弹性。
人的双脚一生平均要走12.5万公里,每走一步要承受3~5倍的体重。双脚就像一对勤勤恳恳的“老黄牛”,承载着身体的全部重量,带我们行走四方。就是这样一个“顶天立地”的角色,却没能受到应有的重视,人们往往会忽略对脚的保养。

俗话说,“树老根先枯,人老脚先衰。养生先养脚,养脚永不老”。中医认为脚是人体的第二心脏,是人体保健养生的一个重点区域。而且,脚还是全身健康的“放大镜”,其细微变化可折射出多种潜在疾病。
护脚谨记六大法宝
脚部的健康和我们自身健康是有很大关系的,中医认为,养生就要先保养自己的双脚,这就能够看出脚部养生的重要性了。那么足部保健有什么好方法呢?
1
按压脚根:最适合上班族

长期伏案工作或坐办公室的人容易形成驼背,改正这种姿态的最简略的办法就是刺激脚后跟。
脊椎两侧的肌肉通过膀胱经与脚后跟相连结,刺激脚后跟可以改正驼背的姿态。办法是用手指强力按压脚后跟,直至感到疼痛时为止。
2
赤脚行走:走走卵石路

赤脚行走的最大优点是使脚掌心获得锻炼的机会。脚掌心是保持人体平衡的重要部位,但凡身体健康的人都具有结实的脚掌心。
行走时尽可能让脚心得到刺激,也可以尝试走走卵石路。在家应该尽可能让双脚从鞋袜中解放出来,实行赤脚行走。
3
按揉脚趾:增强记忆力

揉搓脚趾有增强记忆力的作用。可以用手抓住双脚的大趾做圆周揉搓运动,每天揉搓几次,每次2~3分钟;也可用手做圆周运动来揉搓小趾外侧,只要在课间或睡觉前揉5分钟就行了。
由于计算能力是与小脑相关的,而小趾又是小脑的反射区,故而揉搓小趾还有助于增强计算能力。
4
热水泡脚:护心去疲劳

脚是人体各部位中离心脏最远的地方,血液流经的路程最长,而脚部又汇集了全身的经脉,如果脚部受凉,就会全身寒冷,机体抵抗力下降,疾病就可能趁虚而入。
热水能能使血管扩张、血流加快。如果每天用适度的热水泡脚,不仅可以助心脏一臂之力,加速血液循环,;还可以改善脚部皮肤,达到缓解和消除疲劳的功效。
5
穿袜睡觉:提高睡眠质量

双脚的温度和睡眠的质量是密切相关的。美国的海伦伯格斯博士提出,脱掉袜子睡觉,会降低脚部的温度,对促进睡眠不利。
在脱衣上床后,刚开始体温肯定是会有所降低,如果这时穿着袜子,可以使双脚保持一个比较高的温度,有利于快速入睡和提高睡眠质量。
6
常按脚底穴位:疏通经络

足底有与人体各个脏器相联系的穴位和相对应的反射区,常按摩能加强人体气血流通,疏通经络。
比如,按摩足三里,可改善胃肠功能,促进血液循环,使脚变得暖和起来;按摩承山穴,可缓解脚酸、脚抽筋等症状;常按太溪穴可补养肾脏;常按涌泉穴,能改善心肺功能等。
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发表于 2017-12-4 19:51:00 | 显示全部楼层
庚达空 发表于 2017-12-4 12:54
十二月一日于井陉矿区古桥苑
寅卯坐禅堂,孤星游西方。坛经道德经,儒释佛道光。
十二月二日于石家庄市气 ...

以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 2017-12-4 21:18:38 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2017-12-4 21:19:17 | 显示全部楼层
禅心阅读|色不异空。空不异色。色即是空。空即是色


《心经》它包括了无穷无尽的义理,它叙述了三世一切诸佛菩萨观心证果的修行法门,是一大部《般若经》的精华,是三藏的中枢,是众经的关键。故此经的重要性是值得人人研究的。而且还要多多学习研究。如此时日一久,其义理自然就会彰显。此谓〈孔夫子〉说:“温故而知新”是也。
今天我们分享:“舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。”这段经文。
舍利子,“舍利子”是佛之大弟子,声闻中智慧第一,成阿罗汉果,为释迦牟尼佛上首弟子。“舍利”此云百舌鸟。其母辩才聪利,以此鸟为名。舍利子又依母为名,故名舍利子。以上皆依《法华玄赞》释。
《大智度论》云:‘有婆罗门论议师,名〈摩陀罗〉。妇生一女,眼似舍利鸟眼,即名此女为〈舍利〉。〈舍利〉怀妊,以其子故,母亦聪明,能大论议。其弟〈拘?罗〉与姊谈论,每屈不如,知姊所怀子必大智慧。未生如是,何况出生。即舍家学问,至〈南天竺〉,不暇剪爪读十八种经书,皆令通利。是故时人名为长爪梵志。姊子既生,皆共名之为〈舍利弗〉。’菩萨欲深显般若法门,故特呼〈舍利弗〉告之。意谓这种深奥般若法门,是要有智慧的人才能领悟的。
接下来我们分享法师们对“色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是”的解读。

弘一法师:
“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。”
即前云“五蕴皆空”之真理,以“五蕴”与“空”对观,显明空义。
能知“色不异空”,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋。即出凡夫境界。能知“空不异色”,不入二乘涅盘,而化度众生。即出二乘境界。如是乃菩萨之行也。
故应于“不异”与“即是”二义详研,不得仅观“空”之一边,乃善学般若者也。
不异——粗浅色与空互较不异。仍是二事。
即是——深密色与空相即。空依色、色依空、非空外色、非色外空。乃是一事。
“受想行识,亦复如是”
┌受想行识不异空,空不异受想行识。
└受想行识即是空,空即是受想行识。
依上所云“不异”、“即是”二者观之。五蕴乃根本空,彻底空。

圣一法师:
舍利子,色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。此处解释五蕴空的真理。
何谓色?言语、文字及一切眼所见有相的物都是色。凡夫谓一切色在心之外,心外有色,把心与色分成两样,却不知色从心生,觅心不可得,色又何曾可得?色就是空,故色不异空。
又凡夫以为空在心外,不知空是一法,此一法亦未离开这个心,空由心生,空因心而有,觅心了不可得,心空,心所生的空亦空,故空不异色。
空与色不是两个,是一个。色即是空,色从空而生,当体就是空,所谓“色性自空”,不是色灭了才空。例如水中月,水中月当体即空,不是水中月灭了才空,故色即是空。
又水中无月,能现出一月,是名空即是色。空性出生一切色,一切色终归于空。如是一切法从空而生,终归于空——天堂空、地狱空、贫富苦乐空。是故色即是空,空即是色。
受想行识,亦复如是。一法如是,法法皆然。

纯果法师:
色不异空,是破凡夫有见,正明空观义。是要诊治众生‘有’见。
因凡夫众生执五蕴为我,以是人我是非由此丛生,根身器界从此分域。吾佛立计破之,指示众生色就是空。色是幻色,空乃般若真空。众生迷真空,固执幻色,故佛以空无之义破之。
空不异色一句,是破二乘空见。二乘的病乃是‘空’病,二乘听佛所说一切诸法皆空,因不明佛意,故执为空。像这执著,佛又深恐二乘成为断见外道,所以佛又立计破之,指示二乘所执的空,是顽空,偏空,不是真空。故〈宝志禅师〉云:‘迷时以空为色,悟即以色为空,迷悟不无差别,色空究竟还同。愚人唤南作北,智者达无西东,欲觅如来妙理,常在一念之中。
色即是空,空即是色。
这两句,是融权浅菩萨边见,正显中观义。上面佛对凡夫说空,以破‘有见’,对二乘说有,以破‘空见’。可是凡夫二乘看‘色’与‘空’究竟是两样,只知色是生,空是灭,色是垢,空是净,色是增,空是减。以是异见竞生,而有向背取舍,分出凡圣迷悟。故我佛说‘不异’以破其‘色空’之异。
受想行识,亦复如是。
这两句,是明心王与心法也同样要空。色是诸法之首,五蕴之初。诸经要明空义,须先说色,然后才得显空。因色与空,乃是相敌。五蕴之法,在生时,先从识起,在灭时,先从色灭,以是先明色,然后才明四蕴。如受蕴,受不异空,空不异受,受即是空,空即是受,余蕴亦然。此四蕴本同一心,因四者各有功能,所以分为个别。实则色蕴若能破除,余之四蕴自然便成瓦解,此谓‘一根既返源,六根成解脱’是也。

圆瑛法师:
色不异空四句,是断疑生信。正断小乘疑,兼断菩萨疑。
断小乘疑有二:
一、小乘人修我空观,照见蕴中无我,但得我空,而五蕴之法不空。是则蕴异于空,故告之曰:色蕴自信本空,不特我空,色蕴亦不异空,空亦不异色。
二、小乘人灰身泯智,住在偏空涅槃。以即色非空,灭色方空。是则色空不即,故告之曰:色性本自真空,不待色灭乃空,色蕴亦即是空,空亦即是色。
断菩萨疑有三:依‘宝性论’。空乱意菩萨,有三种疑:
一、疑空异色,取色外空。今明色不异空,非空在色外,以断彼疑。
二、疑空灭色,取断灭空。今明色即是空,非灭色归空,以断彼疑。
三、疑空是物,取空为有。今明空即是色,不可以空取空,以断彼疑。
  此中意义,色空不异。以色是幻色,故不碍空。空是真空,故不碍色。互不相碍,故得俱存。此即双照二边也。

应慈法师:
舍利子,你不要见我“观空”便即着空,要知道“空”不外乎色,并不是离开了“色”,别有一个“空”,所以“空”即不异乎“色”。但是你又不要听我说空不异色,便从“色”上执著之意,要知道“色”又不外乎“空”,并不是离开了“空”,别有一个“色”,所以“色”又不异“空”。但是你要注意,色、空二字,并不是说两样东西,乃是一样东西的两种说法。譬如水之与波,空即是色,如水即是波。波水虽有二名,波水其实一体。空色亦复如是,故曰空即是色。能明此理,则终日观空非空,见色非色,自可色空无碍,得大自在矣。
“受想行识。亦复如是”者,受不异空,空不异受,受即是空,空即是受。“想不异空,空不异想,想即是空,空即是想,”其余行蕴、识蕴,照此例推。
这四句也是观自在菩萨教舍利子参透“色、空”秘诀。

梦参法师:一切的色法,凡是世间万法,只要有形有相的,都是幻有的。就是说因缘所生的法,没有实性的。譬如我们人的四大就是以色为主的,地水火风全是相,你先从这个来认识下手。你平常的起心动念完全是妄想,妄想就像风吹的一样,不是真实的,迷了!迷了就是追逐一切色相,所以才有苦。一迷了,伴随你的全是苦。佛教我们观,观世音菩萨代表观,就是你观想照,思惟思惟照什么?照这些个幻,虚幻的有法,还是有的都把它作虚幻的观想。
拿大海来比喻,那个海浪,把海作为真实的本性,海本来没浪很平静的,它因风而起浪,小风海里就有浪。但是海里没有没风的时候,“无风三尺浪”,海里你感觉没风,它也有三尺浪高,形容你如果有智慧来观,这叫观慧。这个观慧的智慧是什么?般若。以般若的智慧来观,观什么?观一切的形相,那个般若智慧一照,什么相都没有,还是空的。般若智照,所照的是空的。
在有相身认得无相身,无相身是法身,在无相身显现的都是幻有的身,幻化身。
空就是本体,性空!色是缘起,依着什么缘起的?因着性空,有缘助成了,空就变成有了。这有是幻化的,幻化灭了,还归于空。空即是色,色即是空,是就这个含义来说的。因为色是空幻化的色,所以色是没有的。空又怎么显现空呢?因为幻化色,知道幻化的色看形相,咱们凡夫的知见不是空,幻化的是有;这个有不是真有,是幻化的有,所以一切的有都是幻化的。
“受、想、行、识,亦复如是。”五蕴的第一个蕴,色蕴。那受想行识呢?一样的。受即是空,空即是受;想即是空,空即是想;行即是空,空即是行;识即是空,空即是识,这五蕴色法都如是。色法如是了,受想行识也是这样的。

文殊法师:
这里所说的色与空,并不是指宇宙间一切有形象的‘色’法,及与色法对待空无所有的虚‘空’。而是指五蕴色法的空性,与众生真心的空相。
因为五蕴诸法现象之色,是众缘和合而生,缘生如幻,本无自性,当体即空,非灭后空。即此五蕴色法的空性,不异于众生真心的空相,真心的空相,不异于五蕴色法的空性,故说:‘色不异空,空不异色’。又五蕴色法的空性,不离真心的空相;真心的空相,亦不离五蕴色法的空性。故说:‘色即是空,空即是色。’
色代表物质,空代表精神,“色不异空”是物质的色身,不能离开精神而独存;“空不异色”是精神不能离开物质的色身,“色即是空”是说缘起性空的色身,是精神的附属品,“空即是色”是说性空而能缘起的精神,是万有的本体。
所以观世音菩萨说:‘色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。’何止是含有至高哲理的无上法宝,是菩萨修学般若的要径,亦是现实人生离苦得乐的妙方,是拯救世人的慈航。我们无论是学佛修行,或是要自救救人,都应该去研究,去理解,去依教奉行。是故五蕴不异空,空不异五蕴;五蕴即是空,空即是五蕴。

色不异空。空不异色。色即是空。空即是色和度一切苦厄的精神,成就千千万万的菩萨,共同来以大智慧觉悟人生,愿《心经》智慧伴随我们走向圆满的生活之道。
常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。
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